שכינה
12 מאמרים עם התגית "שכינה"
עניין הבעל תשובה
איך אפשר לבכות על החטא ולשמוח באותו הלב?
שכינה: החיות שה׳ נותן לנו, כח ההרגשה, הדיבור וההנאה, נשאבת בחטא אל הקליפות. זו גלות השכינה, ״שפחה כי תירש גבירתה״. המרירות שבתשובה מחזירה את החיות לשורשה, ומשיבה את ה׳ האחרונה, המלכות, לרשות הקדושה.
וידבר משה אל ראשי המטות
גם הדבר המכוער ביותר שראית נברא כדי לקרב אותך לה'
שכינה: בכל פעם שאדם דוחה מחשבה רעה ומתעורר ממנה אל הבורא, הוא מקים את השכינה מעפרא ומייחד אותה. כל התגברות כזו היא ״מסע״ נוסף, כמו מ״ב המסעות ממצרים אל ארץ ישראל, שהיא כנסת ישראל.
אלה החוקים
מה אם הקללות שבפרשה הן בעצם הברכה הגדולה ביותר?
שכינה: ״הגר אשר בקרבך״ זו השכינה, ניצוץ אלקות שגר בגוף כבארץ לא לו. היא נמסרה לנו כ״משכונא״ שמחיה אותנו גם בשפל המדרגה. כשמעמיקים בגדולתו, הגר הזה עולה מעלה מעלה, והקללה נהפכת לברכה.
דבר אל בני ישראל
האם ה' באמת צריך את התרומה שלנו? תלוי איך נותנים.
שכינה: ׳ושכנתי בתוכם׳ ולא ׳בתוכו׳: ה׳ שוכן קודם בפנימיות הלב של הנותנים באהבה ויראה, ורק אז ממילא שורה שכינתו גם במשכן הגשמי, ונמשכים דרכו ברכה וקדושה לכל העולמות.
אין שכחה לפני כסא כבודך (הקדמת נר מצוה ותורה אור)
אם לפני ה' אין שכחה, איך ציון אומרת 'שכחני'?
שכינה: האור האלוקי השוכן בישראל ׳בתוך טומאתם׳, גם בגלות, אינו משתנה: ׳אני ה׳ לא שניתי ואתם בני ישראל לא כליתם׳. נקודת פנימיות הלב, החבוקה ודבוקה בה׳, היא השכינה בכללות נשמות ישראל.
מה טובו אוהליך יעקב
ענווה לא מקטינה אותך – היא פותחת אותך לאין סוף.
שכינה: מדוע לשכינה נדרשות חכמה, גבורה, עשירות וענווה, ולר׳ פנחס בן יאיר ענווה בעיקר? כי השראת השכינה היא גילוי ה׳ בעולם, וגבורה וענווה הן שתי הדרכים לגלותו. וכל אחד זוכה לה כפי ש׳משער בליביה׳.
גפן ממצרים תסיע
מה מחזיק יהודי כשהכל מבולבל? עוד מילה של תורה ותפילה.
שכינה: ״ושכנתי בתוכם״: בתוך כל יהודי, באותיות התורה והתפילה שלו. כמו שבמקדש ה׳ גלוי יותר מבכל מקום, כך בדיבורים האלה. בכל פעם שיהודי לומד או מתפלל, ה׳ שוכן בעולם והבריאה מגיעה לתכליתה.
וספרתם לכם
מה מסתתר בטעם המתוק של התפוח שבידך?
שכינה: חיות הקודש שבצבע, בטעם ובריח של הפרי היא השכינה עצמה, ה׳ ״חי החיים״ השוכן בתוך הגשמיות ומחיה אותה בכל רגע. וכיון שהעולם נברא בשביל ישראל, השכינה הולכת אחר מעשינו, עולה עמנו או יורדת עמנו.
מצה זו
איך בצק שנסחב מרעמסס לסוכות לא הספיק להחמיץ?
שכינה: ׳ובמורא גדול, זה גילוי שכינה׳: לפי האר״י, ביציאת מצרים ה׳ התגלה ושכן בתוכנו כמו שהוא, בלי התלבשות בעולמות ובלי צורה מסוימת. גילוי ישיר כזה גרם לביטול הגמור, ושמר על הבצק מלהחמיץ.
אלה פקודי
גם כשהקב"ה 'יוצא לדרך', הוא מתייחד איתנו. איך?
שכינה: כפילות ״משכן״ בפסוק נפתחת לשתי קומות של השראה: שכינה תתאה, המלכות, שבה ה׳ שוכן בעולמות כמלך דרך מצוותיו; ושכינה עילאה, הבינה, שבה ה׳ הוא נשמת העולמות ומתגלה כשיהודי שב אל מקורו.
וללבן שתי בנות
למה יעקב בחר ברחל, כשלאה נעלית ממנה?
שכינה: רחל נקראת שכינה כי היא שוכנת ומתגלה בתוך המציאות. לכן דווקא היא יוצאת לגלות עם ישראל, עד ששלטון ה׳ נראה כביכול בידי האומות. לאה, העולם הפנימי שאינו תלוי במציאות, נשארת בארץ.
איתא בזהר
איך הופכים 'מה' ל'מאה'? אל״ף אחת שמשנה את כל הנפש
שכינה: מי שתיקן פגמיו והרגיש כ׳מה׳ נעשה מרכבה לשכינה, עד ש׳שכינה מדברת מתוך גרונו׳ וה׳ מדבר דרכו. כך מתפרש ׳ויפול אברם על פניו וידבר אתו אלהים׳: הביטול הוא שפתח את הפה.